ПРИМЕЧАНИЯ

 

 

Итак - Humain à l’eau – прошу любить и жаловать.

По словам самого Поля, это единственная песня альбома, которую он писал интуитивно. Это значит, что цепляться за слова, искать конкретный смысл за каждой буквой – смысла не имеет. Для её правильного восприятия нужно просто поймать волну, настроение, идею. В отличие от других песен альбома, тут часто возникает ощущение просто какого-то потока сознания. А поток сознания, как известно, объяснить логикой получается не всегда.

Я попыталась по максимуму донести через комментарии смысл происходящего. Если кому-то интересно, это лишь моё мнение. А моё мнение – не истина в последней инстанции. Интерпретации могут быть разными. Так что, не стесняйтесь и предлагайте свои, если таковые будут!

 

Итак, это песня про отношения Север-Юг - отношения, существующие между передовыми индустриальными странами (Севером) и третьим миром, или развивающимися странами (Югом).

Начнём с названия. Почему "Люди в воде"? Потому что речь идёт о глобальном потеплении климата, грозящим нам таяньем ледняков и, соответственно, великим потопом (не зря же выход песни был приурочен к предполагаемому в декабре 2012 года концу света). Т.е. все мы - люди можем оказаться в воде. А в худшем случае - и под водой...

Кроме того, говоря о названии, нельзя не упомянуть об очередной стромаевской игре слов: Humain à l’eau=Humain allo / Написание и смысл разные, звучание одно. Humain allo=Люди ау! Люди алло! Это как призыв – люди, очнитесь! Что вы делаете!!! Остановитесь!!!

И действительно, вся песня получилась как один сплошной призыв - перестаньте "убивать" нашу планету! И по тексту, и по тому, как Стромай исполняет эту песню на концертах, чувствуется, что главный персонаж действительно очень зол на современное наше общество и, вообще, на устройство современного мира.

Итае, в этой песне Стромай примеряет на себя роль первобытного, примитивного человека, который обращается к нам, представителям общества цивилизованного. Видя, во что мы превратились и что сделали с его прекрасным миром, он говорит – нееет! Я до такого опускаться не буду!

(1)

"Я существо человеческое. Я Папуас
Я человек первобытный. А вы нет?
И что, вот к этому нас ведет эволюция?
Нет, тогда я наотрез отказываюсь эволюционировать".

Природа намного важнее для меня, а до ваших высоких технологий мне нет никакого дела. Да, у вас есть удобства, комфорт. Но вы так откровенно плюете на окружающий вас мир, что я уж лучше останусь таким как есть, первобытным, и не опущусь до вашего уровня. Остановите эволюцию!

Стромай намеренно говорит с ошибками от лица первобытного человека, не согласовывает подлежащее со сказуемым:

(2)

"Я говорить о ледниках!
Если они таять, я злиться".

(moi parler des glaciers / грамматически правильным было бы сказать moi je parle des glaciers=я говорю о ледниках)

Это можно воспринять двояко: с одной стороны, он может делать это, чтобы подчеркнуть, что его герой – первобытный и грамоте не обучен. С другой, он может намеренно упрощать свои фразы, намекая, таким образом, на то, что для него недалеким-то является как раз современный человек, а вовсе не примитивный! Что это ему, примитивному, надо напрягаться и говорить упрощенным языком, чтобы несмышленыш современный человек хоть что-то осознал. Такой вот перевернутый с ног на голову мир получается.

"Я ещё раз тебе объясняю!
Моя быть обязанным разъяснять,
Твоя не понимать.
Не говорить? Или не соображать?"

 

(3)

«Я, уж, будь уверен, доберусь до тебя,
Когда ты, также как и я будешь вынужден забраться на самый верх» (дерева, например)

Почему вынужден? Почему забраться? Какой верх?

Т.к. речь перед этим шла о ледниках, можно представить себе, что здесь ввиду имеется потоп, который ждет всех нас в связи с глобальным потеплением климата. Все мы будем пытаться спастись, забираясь на верхушки деревьев (perché / первое значение слова=сидящий на насесте / второе=сидящий на ветке, о птицах). Для нас условия жизни на деревьях будут, мягко говоря, не очень удобными. А вот первобытный человек будет чувствовать себя там как в своей тарелке (известно, кстати, что папуасы - автохтонное население Новой Гвинеи - до сих пор строят свои жилища на деревьях). И поэтому сможет легко добраться до нас и наказать, за всю нашу безответственность и небрежность по отношению к природе и окружающей среде.

 

(4)

"И да! Заруби себе на носу !
Помнишь, какой у вас там пирсинг делают ?
Представляешь себе дыру в озоновом слое земли?
Дак вот, я тебе такую же проделаю в трубке твоего мочеприемника!"

Фото приложила, чтобы все вспомнили, какой может быть пирсинг.

Но это не главное. Главной интригой этого параграфа заслуженно признан мочеприемник, безусловно. Будем объясняться.

Etui pénien может значит две вещи: либо мочесборник, для людей, страдающих недержанием мочи; либо деревянная трубка, которую папуасы одевают на мужской половой орган (фото) ... Второй вариант как нельзя лучше, казалось бы, подходит к теме песни. Но, по логике, примитивный человек не может угрожать современному человеку сломать ему папуасскую трубку...потому что ну вот как-то не видела я пока у нас людей, прогуливающихся по улицам с таким приспособлением. А мочесборник - вполне себе такое современное изобретение. Хотя, можно предположить, что примитивный человек думает, что у современных людей такие папуасские трубки тоже сохранились...В общем – вопрос открыт.

А может нам и не нужно пытаться понять, что именно это такое. Эмоция-то заложенная понятна, а детали – это лишнее в данном случае.

 

(5)

"Да, давай – летай-летай, путешествуй!
Снимай свои репортажи!
Только отвянь уже от нас,
Нам не нужны эти подачки!"

Здесь Стромай намекает на многочисленные репортажи, которые журналисты делают о всяких примитивных народах, о дикой природе, о жизни бедных африканских народов и т.д. Рассказывать-то обо всем этом у них получается хорошо, но только, чтобы рассказать, они, во-первых, должны не раз пролететь на самолете, например. А самолеты загрязняют атмосферу. Во-вторых, журналисты-то знакомят нас – нам интересно. А им? Их мнение мы спросили? Они хотят, чтобы мы к ним прилетали? Хотят, чтобы вмешивались в их жизнь?

 

(6)

"Эй ты, мой малыш осовремененный!
Что эт ты со мной так грубо разговариваешь?
Я вот уважаю Пигмеев.
Дак будь добр - уважай Маасай!"

Про пигмеев и маасаев – тоже очень интересно. Пигмеями называют несколько африканских этносов, известных своим невысоким ростом (до 150см). Маасаи – это полукочевой африканский коренной народ, живущий в саванне и известный, наоборот, своим высоким ростом.

Главный герой песни ассоциирует современного человека с пигмеями. А себя – с Маасайями. Маасай уважает пигмеев. А значит и пигмеи должны уважать Маассай.

Т.е. получается, что если взять рост как меру значимости и важности человека, Маассай (примитивные) важнее Пигмеев (современных). Стромай сообщает нам таким образом, на какой стороне баррикад находится он сам.

(7)

"Я уважаю твою конуру.
Дак уважай мою территорию.
Я уважаю насекомых.
Дак и ты, будь добр, уважай млекопитающих".

Жилище современного человека примитивный человек называет конурой (мы живем в маленьких квартирах, клетушках, по сравнению с местами проживания первобытного человека, у которого есть целые земли).

 

(8)

"Бедняга... Да ему надо помочь!
И другу его помочь обязательно надо!
Поэтому давайте: поручить уполномоченному
Который уполномочит другого уполномоченного!"

Что это за уполномоченные???

Обычно, когда мы смотрим документальные фильмы о каких-нибудь бедных странах или стихийных бедствиях, нам жалко людей, о которых рассказывают. И мы говорим – да, надо помочь! Обязательно! Надо! Но часто это «надо» ограничивается одними словами. Мы говорим – вот правительство должно, или вот ассоциация есть специальная, она может помочь. Т.е. перекладываем ответственность на других, "уполномачиваем" других. А сами при этом ограничиваемся лишь устным сожалением. Вот. По-моему, тут про это. Про пустые слова, про действия, про сожаление, про ответственность.

 

(9)

3G, 4G или мусор – забудьте!
G8 G20 – ага, я наложил кучу,
Но хорошенечко её зарыл.

Эти довольно вульгарные строчки о том, что современное общество пользуется ресурсами, мусорит, но пытается делать это как бы не замечая, не признавая этого, как будто бы так и надо. Т.е. гадит, но тщательно это скрывает.

 

(10)

"Вы всё решаете сами, у нас не спросив!
А я бы хотел чтобы мой голос учли вообще-то!
Так что хватит, прекратите немедленно!
Вы что, совсем дураки или как?
Учились учились, а ума не нажили".

В завершении Стромай обращается к властьпредержащим, обвиняя их с глупости и зашоренности. Действительно, можно очень долго учиться, хорошо знать теорию, но на деле не уметь абсолютно ничего. Но важно здесь и другое – лицемерие людей, стоящих у власти, которые зачастую прикрываясь благими намерениями, принимают решения выгодные лишь узкому кругу близких им людей, не думая о благе большинства.